鸟宿池边树,僧敲月下门:贾岛《题李凝幽居》翻译赏析

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    【诗人简介】

问:“鸟宿池边树,僧敲月下门”,这句诗出自哪位诗人的手笔?为何先用“推”又改为“敲”?

   
贾岛:(779-843),字阆仙,范阳(今北京)人。早年出家为僧,法名无本。后还俗,屡试不第。被讥为科场“十恶”.文宗开成二年被谤,责为遂州长江主簿。后迁普州司仓参军,卒于任所。曾以诗投韩愈,与孟郊、张籍等诗友唱酬,诗名大振。其为诗多描摹风物,抒写闲情,诗境平淡,而造语费力。是苦吟派诗人。

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    题李凝幽居

“鸟宿池边树,僧敲月下门。”全诗赏析

    贾岛

名句“鸟宿池边树,僧敲月下门。”出自唐代诗人贾岛的《题李凝幽居》

    闲居少邻并,草径入荒园。

题李凝幽居

    鸟宿池边树,僧敲月下门。

作者:贾岛 年代:唐

    过桥分野色,移石动云根①。

闲居少邻并,草径入荒园。   

    暂去还来此,幽期②不负言。

鸟宿池边树,僧敲月下门。   

    【注释】

过桥分野色,移石动云根。   

    ①云根:古人认为“云触石而生”,故称石为云根。这里指石根云气。

暂去还来此, 幽期不负言。

    ②幽期:再访幽居的期约。言:指期约。

赏析:

    【简析】

这诗以“鸟宿池边树,僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访好友李凝未遇这样一件寻常小事。

   
此诗以“推”、“敲”一联著名,至于全诗,因为题中用一“题”字。加上诗意原不甚显,故解者往往不得要领,讥其“意脉零乱”.我们且不管那个“题”字,先读尾联,便知作者来访李凝,游览了他的“幽居”,告别时说:我很喜欢这里,暂时离去,以后还要来的,绝不负约。由此可见,认为作者访李凝未遇而“题”诗门上便回,是不符合诗意的。先读懂尾联,倒回去读全篇,便觉不甚僻涩,意脉也前后贯通,不算有句无篇。

  首联“闲居少邻并,草径入荒园”,诗人用很概括的手法,描写了这一幽居的周围环境:一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园;近旁,亦无人家居住。淡淡两笔,十分概括地写了一个“幽”字,暗示出李凝的隐士身份。

    诗人来访“幽居”,由外而内, 故首联先写邻居极少, 人迹罕至,通向
“幽居”的小路野草丛生。这一切,都突出一个“幽”字。“荒园”与“幽居”是一回事。“草径入荒园”,意味着诗人已来到“幽居”门外。次联写诗人月夜来访,到门之时,池边树上的鸟儿已入梦乡。自称“僧”而于万籁俱寂之时来“敲”月下之门,剥啄之声惊动“宿鸟”,以喧衬寂,以动形静,更显寂静。而“幽居”之“幽”,也得到进一步表现。第三联曾被解释为“写归途所见”,大谬。果如此,将与尾联如何衔接?敲门之后未写开门、进门,而用诗中常见的跳跃法直写游园。“桥”字承上“池”字,“野”字、“云”字承上“荒”字。“荒园”
内一片“野色”,月下“过桥”,将“野色”“分”
向两边。“荒园”内有石山,月光下浮起蒙蒙夜雾。“移”步登山,触“动”了石根云气。“移石”对“过桥”,自然不应作“移开石头”解,而是“踏石”之类的意思。用“移”字,实显晦涩。这一联,较典型地体现了贾岛琢字炼句,力避平易,务求奇僻刻深的诗风。而用“分野色”、“动云根”
表现“幽居”
之“幽”,还是成功的。特别是“过桥分野色”,构恩新奇,写景如画,堪称警句。

  “鸟宿池边树,僧敲月下门”,是历来传诵的名句。“推敲”两字还有这样的故事:贾岛初次参加科举考试,往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗:“鸟宿池边树,僧推月下门。”又想用“敲”字(来替换“推”字),反复思考没有定下来,便在驴背上(继续)吟诵,伸出手来做着推和敲的动作。看到的人感到很惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官,他正带车马出巡,贾岛不知不觉,直走到(韩愈仪仗队的)第三节,还在不停地做(推敲)的手势。于是一下子就被(韩愈)左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句,用“推”字还是用“敲”字没有确定,思想离开了眼前的事物,不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会,对贾岛说:“用‘敲’字好,因为月夜访友,即使友人家门没有闩,也不能莽撞推门,敲门表示你是一个懂得礼貌的人;更能衬托出月夜的宁静,读起来也响亮些。”两人于是并排骑着驴马回家,一同谈论作诗的方法,互相舍不得离开,共有好几天。(韩愈)因此跟贾岛成为了普通人之间的交往。

   
《唐诗纪事》卷四十云:“(贾)岛赴举至京,骑驴赋诗,得‘僧推月下门’之句,欲改‘推’作‘敲’,引手作推、敲之势,未决,不觉冲大尹韩愈。乃具言。愈曰:’敲字佳矣。‘遂并辔论诗久之。”“推敲”一词,即由此而来。这段记载不一定完全符合事实,却能体现贾岛“行坐寝食,苦吟不辍”的特点。

  这两句诗,粗看有些费解。难道诗人连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到吗?其实,这正见出诗人构思之巧,用心之苦。正由于月光皎洁,万籁俱寂,因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声,就惊动了宿鸟,或是引起鸟儿一阵不安的噪动,或是鸟从窝中飞出转了个圈,又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象,来刻画环境之幽静,响中寓静,有出人意料之胜。倘用“推”字,当然没有这样的艺术效果了。

  颈联“过桥分野色,移石动云根”,是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野;晚风轻拂,云脚飘移,仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的,诗人用反说,别具神韵。这一切,又都笼罩着一层洁白如银的月色,更显出环境的自然恬淡,幽美迷人。

  最后两句是说,我暂时离去,不久当重来,不负共同归隐的约期。前三联都是叙事与写景,最后一联点出诗人心中幽情,托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所,悠闲自得的情趣,引起作者对隐逸生活的向往。
  诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根,无一不是寻常所见景物;闲居、敲门、过桥、暂去等等,无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界,语言质朴,冥契自然,而又韵味醇厚。园子已经荒芜,唯一的一条小路,也长满了青草,可以见出主人公对世事是何等的不萦于心,在这里居住,当然是“幽居”了。次联是千古名句。据说,有一天,贾岛骑在驴子上,忽然想出这一联,自以为得意,然作“推”作“敲”,颇费踌躇,于是在驴背上苦苦思虑,还不断用手作推敲之势。这时,京兆尹韩愈的仪仗队走了过来,贾岛忘了回避,一头撞上去,被押至韩愈面前。韩愈得知情由后,不仅没有责怪他,反而代他思索,最后认为“作敲字佳矣”。为什么敲比推好呢?因为李凝是幽隐之士,与外界绝少交游,作者(也就是诗中的“僧”)深知其为人,一定在家,所以带有自信,径直敲门。另外,既是夜间,怎能知道“鸟宿池边树”呢?想必是敲门声惊起了宿鸟,引起噪动。如果用“推”字,这一句也就无根了。韩愈不愧是一位鉴赏力非常高明的作家,他与贾岛的诗风虽不相同,但提出的意见却是内行之言。第三联写天明归去所见之景,续足题面上的“幽”字。末联作后约之言,所谓“不负言”,应该是省略了二人夜谈的内容,因此,显得余意不尽。

这句诗出自唐代诗人贾岛所作《题李凝幽居》之中。其先用“推”又改用”敲”字的原由主要有两点:

一,贾岛在意象情节之中,不讲求相关事实,儒腐地走进了思想的死胡同,精神错乱地犹豫不决。

二,他在冲撞韩愈的威仪之下,情非得已,把不还未理清的意象情节合盘托出,其目的是免责与借其定调,且有意巴结权贵而选用了”敲”字。

从贾岛所作中不难看出,僧推月下门,并非是僧人去访友,于月夜,象他一样去找隐士李凝。一个”推”字便可让人知道,这个僧人是多么的熟门熟路。除了这个门就是寺庙的门,那么真让人怀疑,这僧人是不是个好东西!

由此而知,诗句的意象无非是象”鸟宿池边树”一样,提点一个夜深人静中的“归”字。即;归巢的“归”,归寺的“归”。

另一不是僧人月夜访友的佐证是;夜行之人,必为私事、私情所至。对于跳出三界外,不在五行中的僧人而言,是绝不能”月上柳梢头,人约黄昏后”的!尘缘未了,夜访私宅的情况,在清规戒律约束之下的僧人确实不多。

那么僧推月下门,或僧敲月下门,这个门一定是寺庙的门,僧人的居所之门。

由此即知;用”推”,还是用”敲”,就必须依据僧人外出的远近与外出的时间长短来决定了。

如果在贾岛的意象情节中,僧人是在寺外,门前转悠,走动距离不远,时间不长,那么寺内的小和尚自是不会关门落栓的。

反之,如果和尚外出办事,天晚才归,那么必须就要”敲”门了。

问题的关键是,贾岛置清规戒律不顾,至意象情节不清,他把僧人当成了可以夜不归寺,可以随意到处搞情况的俗人,所以就陷才了精神错乱之中,而对用”推”还是用”敲”举棋不定。

当他骑着毛驴,在思想的死胡同中转圈时,恰巧冲撞了时任京兆尹的韩愈之威仪。

这韩愈也是好文学这一口,文章词赋也有些名气,他深知动静之美,得了“鸟鸣山愈静,蝉噪林更幽”的真髓。在得知贾岛似魔似颠的疑难冒失之举后,他没有责怪他,而是不加思索地建议他取”敲”字,还想当然地扯上了对宅民、居户的礼貌之说。

于是有了比推门声更亮的“敲”门声!此情此景中,“推”、“敲”的更换如果说是治学严谨表现的话,则是滑天下之大稽了!

应该知道,贾岛冲撞威仪本该是要受罚的,诚惶诚恐之中,实情相告,被原凉,并得到建议,所以,他得寸进尺,为功名着想,投韩愈所好,极尽巴结之能事,美其名曰是文友,因而韩愈把他留在身旁玩了两天。

这就是这句诗中先用“推”,又改用“敲”的奥妙。此诗原文如下:

《题李疑幽居》贾岛

闲居少邻并,野径入荒园。

鸟宿池边树,僧敲月下门。

过桥分野色,移石动云根。

暂去还来此,幽期不负言。

“鸟宿池边树,僧敲月下门。”出自唐代诗人贾岛的《题李凝幽居》

闲居少邻并,草径入荒园。

乌宿池边树,僧敲月下门。

过桥分野色,移石动云根。

澳门新葡亰平台游戏,暂去还来此,幽期不负言。

此诗虽只是写了作者走访友,而主人不在,这样一件小事。却因诗人出神入化的语言,而变别具韵味。诗人以草径荒园,宿鸟,池树,野色,云根等寻常景物,以闲居,敲门,过桥,暂去等寻常事,道出了人所未道之境界。表达了作者对隐逸生活的向往。诗中“推”“敲”两字还有这样的故事。:一天贾岛骑在驴背上,忽得句”鸟宿池边树,僧敲月下门。”最初想用“推”字,后又想改用“敲”字。他就在驴背上反复用手作“推””敲”之势。不注意一头撞到了韩愈的仪仗队。于是被人押到韩愈面前。贾岛就把做诗得句字未定的事说了。韩愈不但没有责备他,反而思之良欠,对贾岛说:作”敲”字佳也。这样两人竞做起朋友来。诗中”推”字和“敲”字好象差别不大,实则不燃。在明月清辉照,万籁俱寂的夜晚,正是老僧轻轻的敲门声,惊动了夜宿的鸟儿,引起它们的燥动不安。大概就是乌儿从窝中飞出转了个圈,又飞回巢的瞬间被诗人抓住。用僧人的敲门声反衬周围的幽静。“敲”字用得妙。如果用”推”字就没有这样的艺术效果了。后来贾岛采纳了韩愈的建议。使用“敲”字。

“反复推敲”的成语就出于此。

出自唐代诗人贾岛的《题李凝幽居》。

问题中用“推”还是“敲”,是个大家都熟悉的典故,贾岛作诗认真,异常讲究字词。去探访做了隐士的旧友李凝不遇,就做了这首诗。

流传的故事是,他骑驴在路上想到这句诗“僧推月下门”,在推和敲之间犹豫不定,陷入思考,冲撞了作了京兆尹的韩愈的车队,被抓说明原因后,被韩愈指点:敲字更能显出僧人的礼貌和环境的静谧,同时呼应前句中的“鸟宿池边树”。

因此以推敲来比喻斟酌,反复思考琢磨。

流传的故事真实与否,只能靠史书追寻求证。但这句诗里有意思的是“僧”。

这个僧人自然是贾岛本人,据《唐才子传》,贾岛居京30年,一直考不上官,潦倒下出家做了和尚,唐朝和尚还算是个可以活下去的职业。法号无本。也就是本来无的意思。

做了和尚的贾岛,依然心境难平,郁郁不得志,非常专注作诗,结交尘外之人。后略有起色,便还俗做了小官。

他另一首诗《剑客》便是和尚时期所做,他的苦心钻研可见一斑:十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事。

这个一心作诗,推敲文字,将心血用在诗文上的才子,却一生不得志,即便做了和尚也没有放弃,他的诗句对朝堂和不平事的直言讽刺颇多。有兴趣可结合历史欣赏他的《长江集》。

推敲两字的努力,背后引出一段历史,一个苦吟诗人。

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