月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠:张继《枫桥夜泊》翻译赏析

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    【诗人简介】

问:评论家对《枫桥夜泊》的争论核心是什么,你怎么看?

   
张继:(?-约779),字懿孙,南阳(今属河南)人。天宝十二载进士及第。至德间为监察御史。大历中在武昌任职,后以检校祠部员外郎,在洪州分掌财赋,任租庸使、转运使判官,卒于任所。其诗关切时事,爽利激越,事理双切,寄兴遥深。

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**    枫桥夜泊

好像不是前几年,而是前一千多年。

    张继澳门新葡亰总站,**

出自欧阳修的《六一诗话》,原句是“诗人贪求好句,而理有不通,亦语病也。”(大意就是诗人为了写出美好的诗句,便顾不上合不合逻辑和符不符常理了,这是缺点!),然后接着说“唐人有云:「姑苏台下寒山寺,半夜钟声到客船。」说者亦云,句则佳矣,其如三更不是打钟时!”

    月落乌啼霜满天,

欧阳修的观点总结为一句话,半夜三更,不是打钟时间。然后许多人就出来反驳了,说半夜有钟声。但他们举的例子都不是姑苏城。而都有可能存在“贪求好句”而乱写的可能。

    江枫渔火①对愁眠。

最可信的还是陈岩肖在《庚溪诗话》中的记叙,原文如下

    姑苏②城外寒山寺③。

然余昔官姑苏,每三鼓尽四鼓初,即诸寺钟皆鸣,想自唐时已然也。

    夜半钟声到客船。

也就是说,他自己在姑苏的时候,半夜是听到钟声的,还不止一处,也不止一次。

    【注释】

那么这就涉及到一个问题,艺术创作时是应当如实描述,或者进行符合逻辑的假想,还是应当只是漂亮就可以了!

    ①渔火:渔船上的灯火。

这个到现在也没有答案。

    ②姑苏:今江苏苏州。

王维有一幅名作叫《雪中芭蕉》,就是在大雪里画了一株芭蕉,世人对此也是争论不休。

    ③寒山寺:旧说在姑苏城西十里枫桥东。

陈寅恪先生曾经根据杜甫诗白居易诗回溯出唐朝的建筑布局,城门方向,甚至杨贵妃进宫时是否为处女,尤其是后一事,也曾引来了杨绛先生的质疑,而钱钟书先生也曾经撰文含蓄地站在妻子一边。

    【简析】

按钱先生的观点来说,文艺创作,文学创作允许进行艺术加工或渲染,但有些诗词的这种加工不能等同于历史资料。

   
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见(月落),所闻(乌啼),所感(霜满天);二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情;三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥,平凡的树,平凡的水,平凡的寺,平凡的钟,经过诗人艺术的再创造,就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图,成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后,议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实,直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗:“白首重来一梦中,青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异,故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”,非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”,非指“忧愁难眠”.殊不知“乌啼山”与“愁眠山”,却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”,即是明显指“乌啼山”.

艺术,就是艺术!

钱钟书先生有一首诗“卷袖围裙为口忙,朝朝洗手作羹汤,忧卿烟火熏颜色,欲觅仙人辟谷方。”诗很美,但据杨绛先生说,真实情况并不美,呛鼻子辣眼晴,而且做的也不是汤。

钱先生说,诗就是诗,诗只是诗!

张继那首诗是合逻辑的,所以争议不存在。但王维的《雪中芭蕉》也只有王维敢画!

至于诗?

诗,只是诗!

我个人倾向于这个结论,只要符合逻辑就好。七月七日长生殿,夜半无人私语时。唐明皇从来没在七月份去过骊山宫,可白居易不也这样写么?

《枫桥夜泊》这首唐朝张继的诗都读过,还作为中学课文拿来应试教育,语文老师教完我们除了觉得修辞很美,好像印像不深,“月落乌啼霜满天
,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”乌啼,一般解释寒鸦绕树三匝。哀啼而去。江枫渔火:江上的枫树萧瑟,渔船上灯火影对人愁。后来听说这首诗传到日本,就瞬间火起来。80年代中日友好,苏州政府还把唐武宗《枫桥夜泊》拓本送给日本,看把日本激动坏了,给寒山寺送了口大钟,还把《枫桥夜泊》写进小学课文。为什么日本人会对这首诗这么感冒呢?唐诗这么多首,难道孤篇压全唐的《春江花月夜》也不及这首吗?对这个现象社会上有很多种解释,什么日本有个大和尚叫寒山等等,虽然受益良多,但还是始终不敢认同。

存疑有两点,第一,为什么会有乌啼?寒山寺天天敲钟,江上船来船往。这里为什么会有乌鸦?什么是月落乌啼,是月亮一落乌鸦就叫吗?谁见到半夜三更叫的乌鸦?二,江枫渔火对愁眠,江上的枫树怎么和渔船上的灯火相对?为什么不是并排,很怪。

近日有缘看到了唐武宗拓本及一段描述。突然感觉有顿悟,故写出来和大家分享,欢迎指正。首先我把这草图画一下,方便理解寒山寺位于苏州西郊,早年间古运河支流由西北往东西,流经寺前,河上有两座拱桥,一座叫江村桥。距寺庙围墙仅几米,另一座叫枫桥,两条相距百米。寒山寺又叫枫桥寺。“乌啼”是有这个地名,上面有一座桥叫“乌啼桥”据寒山寺主持讲,乌啼桥建于隋朝大业七年,那年隋炀帝来苏州,要去灵岩山看吴王夫差和西施的行宫,这里是必经之路,那时河上没有大桥,有个简陋的小桥也不便让銮與通过,所以匆忙建了个石桥。当时没有名字,时值深秋,野外乌鸦啼叫,民间迷信乌鸦叫,不美妙。后来隋朝灭亡。老百姓因为这桥不吉利就起名乌啼桥,这条最终毁于清同治年间。月落乌啼,是指月亮向乌啼桥方向落下。愁眠呢!运河西岸,对着寒山寺大约两公里有两座山,一座叫狮子山,一座叫愁眠山,又叫孤山,两座山和枫桥,江村桥形成三角形。过往商旅在两桥之间羁留。

结合这样的情境,这首诗的意思就出来了,题目枫桥夜泊,其实就是寒山寺夜泊。作者首先巧妙的利用地名串接,月亮向乌啼桥方向落下寒霜满天,江桥和枫桥之间渔船的灯光对着愁眠山。

结合情景这两句诗更是要突出寒和愁,天上一轮明月,江中一轮水月,你分不清哪个是真哪个是假,朝着乌啼桥这个不吉利的地方落下,瞬间霜露满天,寒风刺骨。船上但凡是个动物,都思绪万千,揉合着各种愁苦。翻这边看见江村桥。翻那边对着枫桥,百般难以入睡。怎么办?后两句,用字直接明了。小学生都懂得,林黛玉同志说了,作诗最高境界,立意一出,修辞都不需要。这时候告诉你,寒山寺那口无常钟敲响了,无常钟能敲出什么声音,是空,钟声入船,无所住心。解愁第一的“空”,一下子把所有人心,包括张继的心都收住了。这两句比“是非成败转头空”的空还生动,还不知强多少倍。学佛的人,对空性是要觉悟的,“鸿蒙开处本无性,打破冥顽须悟空。”这首诗完全就是一首伦音佛语,

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